کلاس انتخاب برتر و دین پژوهی

 هوالمحبوب

سلامی به شاعرانگیهای پاییزی وپاکی ویکرنگی برف زمستانی

یکی دیگر از جلسات موسسه فانوس روشنی پیرامون بحث ازدواج با حضور کارشناس در محل خانه جوان  در تاریخ 19/9/88برگزار شد.موضوع این جلسه معیارهای ازدواج بود که اغضا با یکدیگر در مود آن با کارشناس به گفتگو و مباحثه پرداختند.که افراد حاضر در جلسه  به روی  معیارهای زیر برای تناسب و تفاهم دو نفر به توافق رسیدند:

1-بلوغ«جنسی،احساسی،اقتصادی»


2- تیپ«طرز لباس پوشیدن،حرف زدن و...»

 

3-اخلاق«ازلحاظ اخلاقی با یکدیگردرتعادل باشند»

 

4-اعتقادات «دینی وسیاسی»

 

5-کاری باشد«کار و در آمد داشته باشد یا مزد کار باشد و غیرت و جربزه کار داشته باشد.

اگر شخص دارای موارد زیرباشد میتوان برای کار به او اعتماد کرد:

1- مدرک برای کار

یا

2- دارای حرفه

یا

3-کمک خانواده+سرمایه+پول

یا

اعتقادات قومی شبیه به هم«استناد به آیه قرآن:1-خدا خلف وعده نمی کند*2-(در امر ازدواج)اگر فقیر باشید خداشمارا بی تیاز می کند.»

 

6-اصالت«ریشه دار،متدین،گستردگی فامیلی،بافرهنگ باشد،صفات رذیله نداشته باشد و نوکیسه و گداصفت نباشد و...»

 

7-مدرک تحصیلی

سپس برروی معیارهای گفته شده بحث ورای گیزی شد و قرار شد ارامه بحث به جلسه آینده موکول شود. بعد ازجلسه شعر که بین ساعت14:30-15:30

****

جلسه دین پژوهی و خودشناسی موسسه فانوس روشنی  با موضوع «عزاداری،چراآری؟ چرا خیر؟» روز دوشنبه23/9/88 راس ساعت15:30  درخانه جوان با  حضور کارشناس« جناب آقای آذرگشسب» برگزار می شود.محوریت کلاس برپایه ی سه سوال زیر است:

1-چرابعد از14قرن باید عزاداری کرد؟

 

2-آیا این نوع عزاداری مد نظر ائمه بوده است؟

 

3-بررسی عوامل انحرافی و خرافی در عزاداری ها؟

 

لارم به ذکر است جلسه شعر و کلاس روانشناسی از ساعت 14:30-15:30 در همین مکان برگزار می شود.ار کلیه علاقه مندان دعوت می شود در این کلاس ها حضور به هم رسانند.

باتشکر

روابط عمومی موسسه فانوس روشنی

فضيلت زيارت امام رضا عليه السلام

السلام علیک یا علی البن موسی الرضاورحمت الله و برکاته

29bj05f.jpg (800×600)

در بيان فضيلت و كيفيّت زيارت امام الانس والجنّة المدفون بأَرض الغُربَة بَضْعَة سَيّد الوَرى مولانا ابوالحسن علىّ بن موسى الرّضا صلوات اللهِ عليهِ و على آبائه و اوْلادِه ائمّة الهدى

امّا فضيلت زيارت آن حضرت پس بيشتر از آن است كه احصا شود و ما در اينجا تبرّك مى جوييم به ذكر چند خبر و نقل مى كنيم اكثر آنرا از تحفة الزّائر :

اوّل از حضرت رسول صلى الله عليه و آله منقول است كه فرمود زود باشد كه پاره اى از تن من در خراسان مدفون گردد و هيچ مؤ منى زيارت نكند او را مگر آنكه حق تعالى بهشت را از براى او واجب گرداند و بدنش را بر آتش جهنم حرام گرداند و در حديث معتبر ديگر فرموده كه پاره اى از بدن من در خراسان مدفون خواهد شد هر غمناكى كه او را زيارت كند البتّه حق تعالى غمش را زايل گرداند و هر گناهكارى كه او را زيارت كند البته خدا گناهانش را بيامرزد .

دوم ...


ادامه نوشته

صورت جلسه های موسسه فانوس روشنی

هوالجمیل

بدان که او زیباست و زیبایی ها را دوست دارد

۲۵/۷/۸۸

شرح:

الف:صحبت دبیر در مورد روند فعالیت های صورت گرفته

ب:گرفتن برد مخصوص

ج:برگزاری کلاس های مهدویت دو شنبه ها

د:داشتن برنامه ی ویژه برای ۵شنبه به مناسبت ازدواج حضرت علی "ع" و حضرت فاطمه"س"

ه:بحث مشهد

محل اقامت و هزینه:سوئیت /هزینه گرفته شده از افراد۶۰ هزار تومان

اعضای حاضردراین جلسه:

خانم ها:شکرگزار ،زمانی،زارع،شیروانی

آقایان:بدیهی،علی خاصی ،کمالی،

***

"۲۷/۸/۸۸"

این جلسه به درخواست آقای علی خاصی برگزار می شود"

در این جلسه ابتدا آقای رئیسی مسئول اردو در مورد تعداد نفرات مجاز در هر سوئیت،پذیرایی از اعضای اردو  و هدایای فرهنگی صحبت کردند در ضمن تاریخ وساعت حرکت روز یک شنبه ۴ آذر ماه راس ساعت ۱۵:۳۰ تعیین شد.

در آخر آقای بدیهی در مورداساسنامه موسسه صحبت کردند و گفتند که مسوول لردوی مشهد از آقایا آقای رئیسی و از خانم ها ،خانم شکرگزار یا خانم زمانی خواهد بود

اعضای حاضر در جلسه:

خانم ها:شکرگزار،زمانی

آقایان:بدیهی،علی خاصّی،رئیسی

***

88/9/2

جلسه امروز موسسه فانوس روشنی در مکان خانه جوان برگزار شد.در این جلسه که اکثریت اعضا حضور داشتندنفرات اردوی مشهد تکمیل و هزینه ها تحویل گرفته و لیست مشهد به طور کامل بسته شد.


اعضای حاضر در جلسه:

خانم ها:شکرگزار،زمانی،شیروانی،زارع

آقایان:بدیهی،علی خاصّی،رئیسی ،طاهری


باتشکر

فانوسی باشید

 

 

اول ذی الحجه سالروزپیوند آسمانی حضرت علی «ع» و حضرت فاطمه «س» مبارک

درس‎هایی از ازدواج حضرت زهرا و حضرت علی(علیهما‎السلام) 

پیوند آسمانی

از ماجرای ازدواج حضرت علی ‌و حضرت فاطمه‌(علیهماالسلام) نکات بسیار جالبی را می‌آموزیم که اگر خواهان سعادت و پیروی راستین اسلام هستیم، بایستی تا مرز توان تلاش کنیم تا مراحل اول ازدواج بر مبنای صحیحی صورت گیرد، و دوم آن که ساده‌ زیستی در تمام شوون زندگی جامعه و بخصوص ازدواج راه یابد، وگرنه قید و بندهای اجتماعی در امر ازدواج که بیشتر نشأت گرفته از فرهنگ غیر اسلامی و یا ساخته و پرداخته ذهن‌های کوتاه مادی و اشرافی است چون غل و زنجیر بر دست و پای جوانان و والدین آنها می‌افتد و هر روز این غل و زنجیر بزرگتر و سنگین‌تر می‌شود، تا جایی که امکان هر نوع حرکت صحیحی را می‌گیرد و حیات جامعه را به سوی نابودی می‌کشاند، و بر فساد و نابسامانی‌های روانی و مشکلات اخلاقی می‌افزاید.

درس‌هایی که از ازدواج حضرت علی و فاطمه زهرا(علیهماالسلام) می‌گیریم از این قرار است:

 

1- کفو و همتا بودن

یکی از اصول اساسی و رازهای موفقیت ازدواج، کفو و همتا بودن دختر و پسر با هم است، زیرا تنها در صورت همتا و هم‎شأن بودن دو زوج است که درک متقابل آنان از یکدیگر امکان‌پذیر است.

برخی تصور می‌کنند کفویت تنها به شرائط ظاهری از قبیل مسائل نژادی و یا وضعیت مادی و رفاهی بستگی دارد. در صورتی که چنین نیست، بلکه همتایی و هم سویی آرمان‌ها، خواست‌ها و تمایلات روحی و روانی افراد، میزان آگاهی‌های علمی و دینی و میزان تعهد عملی به مکتب و مذهب، و ارزش نهادن به ویژگی‌های اخلاقی و فرهنگی است.

اگر مسئله همتایی نبود، بدون تردید دختران زیبایی در مدینه بودند که از ازدواج با حضرت علی (علیه‌السلام) خرسند می‌شدند. اما او حتی از آنان خواستگاری هم نکرد و برای حضرت فاطمه (علیهاالسلام) نیز خواستگاران فراوانی بودند اما حضرت فاطمه(علیهاالسلام) و پیامبر(صلی‌ الله علیه و ‌آله) به این وصلت‌ها راضی نشدند.

تنها حضرت فاطمه(علیهاالسلام) و روح والای او بود که زیبایی‌ها و شکوه معنوی حضرت علی (‌علیه‌السلام) را درک می‌کرد. در این مورد پیامبر اکرم(صلی ‌الله علیه و آله) فرمودند: اگر خدا علی را نمی‌‌آفرید برای فاطمه کفو و همتایی وجود نداشت. (1)
برخی تصور می‌کنند کفویت تنها به شرائط ظاهری از قبیل مسائل نژادی و یا وضعیت مادی و رفاهی بستگی دارد. در صورتی که چنین نیست، بلکه همتایی و هم سویی آرمان‌ها، خواست‌ها و تمایلات روحی و روانی افراد، میزان آگاهی‌های علمی و دینی و میزان تعهد عملی به مکتب و مذهب، و ارزش نهادن به ویژگی‌های اخلاقی و فرهنگی است.

2- خواستگاری بدون واسطه

خواستگاری بدون هیچ تشریفات و حضور واسطه انجام شد و حضرت علی‌(علیه‌السلام) شخصاً به خواستگاری حضرت فاطمه(علیهاالسلام) از پیامبر اکرم(صلی‌ الله علیه و آله) اقدام نمود.

 

3- شرط اول: رضایت دختر

پیامبر گرامی(صلی ‌الله علیه و آله) بدون رضایت دخترش حضرت فاطمه(علیهاالسلام) به خواستگار پاسخ مثبت نداد.

 

4- قناعت

در تهیه جهیزیه به ضروری‌ترین و ابتدایی‌ترین وسائل زندگی در آن عصر بسنده شد، از سیرت پیامبر اسلام(صلی‌ الله علیه و آله) می‌آموزیم که باید در الگوی مصرف تجدید نظر کنیم و در زندگی فناپذیر و زودگذر دنیا به حداقل ممکن قناعت ورزیم تا از گذرگاه پرهیاهوی زندگی سبکبار بگذریم و تن به بردگی این و آن ندهیم.

مگر حضرت فاطمه(علیها‌السلام) دختر پیامبر(صلی ‌الله علیه و آله) رهبر بی‌نظیر مسلمانان نبود؟ مگر از نژاد بنی‌هاشم یعنی اصیل‌ترین و شریف‌ترین تیره‌های عرب به حساب نمی‌آمد؟ مگر مادرش حضرت خدیجه(علیها‌السلام) ثروتمندترین زن عرب در عصر خویش نبود؟ مگر از همه جهات علمی فردی آگاهتر و اندیشمندتر از همگان نبود؟ مگر پیامبر گرامی اسلام(صلی‌ الله علیه‌ و آله) نمی‌توانست جهیزیه زیادی را همراه دخترش کند؟

پاسخ همه این سوالات «مثبت» است اما منش و روش پیامبر عظیم ‌الشأن اسلام(صلی‌ الله علیه و ‌آله) و خاندانش بر ساده‌ زیستی استوار است.(2)

متأسفانه در برخی خانواده‌ها به خصوص قشر مرفه جامعه جهیزیه دخترانشان نمایشگاه بین‌المللی کاملی است از لوازم خانگی داخلی و خارجی که برقش چشم‌های ظاهربین را خیره می‌کند.

 

5- مهیا کردن خانه برای ورود عروس

اکنون ببینیم علی بن ابیطالب(علیه‌السلام) شهسوار اسلام و محبوب‌ترین مردان و نزدیکترین آنان در نزد خدا و رسول خدا چه داشت و چه تهیه کرد:

ابن شهر آشوب در مناقب نقل می‌کند: که حضرت علی(‌علیه‌السلام) نیز اتاق خود را برای عروسی آماده کرد. بدین ترتیب که:

ابتدا مقداری ماسه کف اطاق پهن کرد و چوبی هم تهیه نمود به دو طرف اتاق وصل کرد تا لباس‌های خود را روی آن بیاندازد، و یک پوست گوسفند هم کف اتاق انداخت، و یک بالش نیز که داخلش را از لیف خرما پر کرده بودند در آنجا نهاد.(3) این بود وسایل شخص دوم جهان اسلام . 

 

مرده ها در برزخ چه شکلي اند؟

مرده ها در برزخ چه شکلي اند؟

برزخ

برزخ در لغت به معناي حد واسط ميان دو چيز است، از اين رو به عالم حايل ميان دنيا و آخرت، "جهان برزخ" گفته مي شود.

اصطلاح "برزخ" به اين معنا تنها در يک آيه از قرآن آمده است: وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يوْمِ يبْعَثُونَ

و پشت سر آنان برزخي است تا روزي که برانگيخته شوند! (المؤمنون/100)

 

جسم برزخي چيست؟

چنانکه در متون روايي و لسان بزرگان اهل معرفت و ارباب شهود آمده، روح انسان بعد از پايان زندگى اين جهان در اجساد لطيفى قرار مى گيريد که از بسيارى از عوارض اين ماده بر کنار است و چون از هر نظر شبيه اين جسم است ، به آن (قالب مثالى ) يا (بدن مثالى ) مى گويند که نه به کلى مجرد(عاري از ماده) است ، و نه مادى محض ، بلکه داراى يکنوع "تجرد برزخى" است .

 صورت مردمان برزخي رنگ و حد دارد، و در آنجا خوشحالي و مسرت و غضب و نگراني هست ، در آنجا نور هست . بنابراين ، موجودات برزخيه داراي صورت جسميه هستند ولي هيولي(ماده نخستين در اصطلاح اهل فلسفه) و ماده ندارند.

بعضى از محققان آن را تشبيه به وضع روح در حالت خواب کرده اند که در آن حال ممکن است با مشاهده نعمتهائى براستى لذت ببرد و يا بر اثر ديدن مناظر هولناک معذب و متالم شود آنچنان که گاه واکنش آن در همين بدن نيز ظاهر مى شود، و به هنگام ديدن خواب هاى هولناک ، فرياد مى کشد، نعره مى زند، پيچ و تاب مى خورد، بدن او غرق عرق مى شود.

حتى بعضى معتقدند که در حال خواب به راستى روح با قالب مثالى فعاليت مى کند و حتى بالاتر از آن معتقدند که ارواح قويه در حال بيدارى نيز مى تواند همان تجرد برزخى را نيز پيدا کند، يعنى از جسم جدا شده و با همين قالب مثالى به ميل خود، و يا از طريق خوابهاى مغناطيسى در جهان سير کند و از مسائلى با خبر گردد.

بلکه بعضى تصريح مى کنند که قالب مثالى در باطن بدن هر انسانى هست ، منتها به هنگام مرگ و آغاز زندگى برزخى جدا مى شود و گاه در همين زندگى مادى دنيا نيز امکان جدائى چنانکه گفتيم براى او حاصل مى شود.

حال اگر تمام اين مشخصات را براى قالب مثالى نپذيريم اصل مطلب را نمى توان انکار کرد چرا که در روايات بسيارى به آن اشاره شده و از نظر دليل عقل نيز هيچگونه مانعى ندارد.

موجودي که در عالم برزخ است ماده ندارد؛ اما شکل و صورت و حد و کم و کيف و أعراض فعليه را دارد؛ يعني داراي اندازه و حدود است ، داراي رنگ و بوست . صورت مردمان برزخي رنگ و حد دارد، و در آنجا خوشحالي و مسرت و غضب و نگراني هست ، در آنجا نور هست . بنابراين ، موجودات برزخيه داراي صورت جسميه هستند ولي هيولي(ماده نخستين در اصطلاح اهل فلسفه) و ماده ندارند.

تمثل برزخي اهل ايمان

ارواح مؤمنين که از دار دنيا ميروند در عالم برزخ به صورت هاي برزخيّه مُمثَّل و مُصوَّر ميگردند. ارواح کافران به صورت شياطين و ملکاتي که در آنهاست و آن ملکات ناشي از صفات بهيميّه آنها مي باشد، در عالم برزخ به همان صورت هاي مثاليّه و برزخيّه مُمثَّل ميشوند. ولي مؤمنين که از دنيا رخت بر مي بندند پس از مرگ به صورت انسانند نه به صورت هاي ديگر.

 قالب مثالى در باطن بدن هر انسانى هست ، منتها به هنگام مرگ و آغاز زندگى برزخى جدا مى شود

در «کافي » با إسناد متّصل خود از أبوبصير از حضرت صادق عليه السلام روايت کرده است که فرمود: ارواح مؤمنان در بهشت در کنار درختي در صورت اجسام بشريّه قرار دارند و بدين صورت ها يکديگر را مي شناسند و با يکديگر گفتگو دارند. چون يک روح تازه بر آنها وارد شود، ميگويند: فعلاً او را از پرسش واگذاريد، چون از مقام هول و ترس عظيمي رهائي يافته است . و سپس از او مي پرسند: فلان کس چه کرد؟ و فلان کس چه کرد؟ اگر در پاسخ بگويد: او زنده بود، ارواح اميد خير و رحمت و سعادت درباره او دارند؛ و اگر بگويد: هلاک شده است ، ارواح ميگويند: به پستي و خواري گرائيد، به پستي و خواري گرائيد. چون اگر از اهل بهشت بود مسلّماً با آنها بود و چون در ميان آنها نيامده معلوم ميشود در جهنّم رفته است .

و نيز در «کافي » با سند متّصل خود از أبوبصير از حضرت صادق عليه السلام روايت ميکند که : ميگويد: درباره ارواح مؤمنان از آن حضرت سؤال کردم ، فرمودند: در حجره هائي در بهشت سکونت دارند، از غذاي بهشتي ميخورند و از آشاميدني هاي آن مي آشامند و ميگويند: بار پروردگارِ ما! ساعت قيامت را براي ما به پا دار، و بر آنچه به ما وعده فرمودي وفا کن ، و آخرين فردِ ما را به اوّلين فردِ ما ملحق گردان .

جوانان فانوسی کشورمالزی

قراره از این به بعد در مورد جوونای فانوسی کشورهای دیگه براتون بگم:
اینبار میریم سراغ کشور مالزی
روزي هفت دست لباس مي‌خريم!

برگزاري كلاس‌هاي مذهبي مثل آموزش قرآن و احكام، برنامه‌ريزي و توليد سي‌دي‌هاي بازي آموزشي در زمينه‌هاي مذهبي براي كودكان و بسياري از موارد ديگر از جمله برنامه‌هايي است كه دولت مالزي براي جوانان كشورش در نظر گرفته است. ائمه جماعات اين كشور هميشه به جوانان يادآوري مي‌كنند كه بايد شكرگزار خداوند براي كمك و حمايت آنها در راه رشد و توسعه كشورشان در سايه صلح و آرامش باشند. اگرچه محتواي واقعي رشد و توسعه كشور مالزي از دايره بحث جوانان خارج مانده و جاي خالي آن در مباحث مربوط به جوانان هميشه احساس شده است. البته ناگفته نماند كه دولت مالزي هميشه يكي از دلايل پيشرفت كشورش در زمينه‌هاي مختلف را وجود جوانان كوشا و فعال خود در عرصه‌هاي مختلف علمي، فرهنگي، سياسي و اقتصادي دانسته است. ظاهرا جوانان اين كشور در حال توسعه، مشكل چنداني براي اشتغال ندارند و به راحتي مي‌توانند در زمينه تحصيلي و مهارتي مورد نياز جامعه خود مشغول به كار شوند. شرايط كاري در اين كشور به‌گونه‌اي است كه جوانان از كشورهاي اطراف نيز براي يافتن شغل مناسب به اين كشور مهاجرت مي‌كنند تا بتوانند در اين كشور اسلامي شغل و منبع درآمدي براي خود دست و پا كنند.مصرف‌گرايي در ميان جوانان مالزي تا حدي بالاست كه محققان آن را نگران‌كننده مي‌دانند. حقوق شهروندي و فرهنگي مردم و جوانان در كشور مالزي در سطحي بالا قرار دارد، به نحوي كه نمي‌توان آن را كشوري فاقد استاندارد‌هاي لازم براي رشد و نمو جواناني فعال و تحصيلكرده دانست. مالزي، به عنوان يك كشور مسلمان جذابيت‌هاي زيادي براي جوانان كشورش در زمينه‌هاي مذهبي ايجاد كرده تا بتوانند از معرفت و دانش مذهبي بالايي برخوردار باشند.

مصرف‌گرايي جوانان مالزي

جوانان مالزي نيز مثل جوانان ديگر كشورهاي جهان شيفته الگوي نادرست مصرف‌گرايي جهاني شده‌اند. اين يك واقعيت است كه دولتمردان مالزي هيچ‌گونه نگراني نسبت به آن ندارند. جوانان اين كشور خود توليد كننده نيستند، بلكه براساس فرهنگ ديگر كشورهاي جهان به مصرف‌كنندگاني مهم تبديل شده‌اند، البته عمده كالاي مصرفي كشورشان را نيز از كشور چين وارد مي‌كنند. اين جوانان براي شكستن سد وابستگي كشور خود به توليدات كالاهاي ديگر كشورها به خودي خود نمي‌توانند تغيير و تحولي در بخش توليدات داخلي كشورشان ايجاد كنند، آنها در اين زمينه نيازمند جهت‌دهي و حمايت دولتمردان كشورشان هستند. دولت مالزي با يك برنامه‌ريزي درست و منطقي مي‌تواند به يك توليدكننده بزرگ در منطقه خود تبديل شود، البته اگر در اين زمينه برنامه‌اي در دستور كار خود داشته باشد. يكي از دلايل گرايش هر چه بيشتر جوانان مالزي به مصرف‌گرايي اين است كه آنها چيزي از معنا و لذت واقعي خودكفايي نمي‌دانند. البته نبود منابع كافي براي توليدات نيز مي‌تواند دليل ديگر عدم‌خودكفايي اين كشور در زمينه توليدات داخلي باشد. علماي ديني و مسلمان كشور مالزي هميشه جوانان اين كشور را ترغيب و تشويق به نزديكي و پايبندي به اصول و عقايد كشور اسلامي خود و دوري جستن از فرهنگ مصرف گرايي غرب كرده‌اند، اما اين فرهنگ براي جوانان اين كشور تا حدي عميق و لاينحل شده است كه با توصيه و پند، كاري پيش نمي‌رود. در واقع جوانان اين كشور بر سر دو راهي دين و عادت زندگي خود قرار گرفته‌اند، از طرفي از لحاظ ديني و شرعي و به حكم عقل بايد از اين وابستگي توليدي خود و كشورشان را نجات دهند، از طرفي عادت به مصرف‌گرايي، حركت در مسير توليد كالاهاي داخلي را براي آنها دشوار و غيرممكن كرده است.

كنفرانس «نسل جوان و بزهكاري»

سازمان جوانان و ورزش مالزي، 12 تا 17 مي ‌امسال كنفرانسي با عنوان نسل جوانان و بزهكاري برگزار كرد. محور اين برنامه مسائلي مثل پرورش درست جوانان، رشد اخلاق پسنديده بالا بردن حس مسووليت‌پذيري آنها بود. از ديگر اهداف اين كنفرانس، بالا بردن سطح آموزش و پرورش مالزي در دوره‌هاي متوسطه، استفاده از برنامه‌هاي آموزش تاثيرگذار، بالا بردن اطلاعات محيطي و منطقه‌اي جوانان و مسائلي از اين دست بود. هدف سازمان جوانان و ورزش از برگزاري چنين كنفرانسي بحث بر سر مسائل و خلاف‌هاي اخلاقي جوانان و تلاش براي ارتقاي روحي و ايجاد فرهنگ امنيت در بين آنها در شهر، منطقه و محله سكونتشان، تلاش براي جلب حمايت دولتمردان در جلوگيري از توسعه بزهكاري در بين جوانان و تربيت درست و منطقي آنها براي برخورداري از زندگي سالم فردي و اجتماعي نيز موضوعاتي بودند كه در اين كنفرانس مطرح شدند. همچنين اين كنفرانس زمينه‌اي براي شنيده شدن صداي جوانان كشور مالزي در بين دولتمردان اين كشور و بحث و گفتگو بر سر مسائل و مشكلات فرا روي آنها فراهم كرد.

سازمان‌‌هاي غيردولتي جوانان مالزي

بسياري از سازمان‌هاي غيردولتي كه جوانان در آن به صورت داوطلبانه فعاليت مي‌كنند، در زمينه مشكلات و مسائل پيش روي جوانان و چگونگي رشد و پيشرفت آنها در عرصه‌هاي تحصيلي، فرهنگي، اقتصادي و... فعاليت دارند. به عنوان مثال، يكي از اين نهاد‌ها وب‌سايتي براي علاقه‌مندان خود ايجاد كرده كه در آن جوانان جوياي كار را براي مشاغل مورد نياز و علاقه‌شان راهنمايي و مشاوره مي‌كند. تمركز فعاليتNGO‌هاي مخصوص جوانان كه بيشتر آنها با حضور فعالانه جوانان داير و فعال هستند، بر معضلاتي است كه زندگي جوانان كشور مالزي را تحت‌الشعاع قرار داده و به مخاطره انداخته است؛ مشكلاتي مثل مواد مخدر، گرايش‌هاي رفتاري انحرافي و مبتذل جرم و جنايت كه براي هر جواني مي‌تواند تباه‌كننده باشد. برقراري مراكز مشاوره براي حل و فصل مشكلات جوانان، يكي ديگر از زيرشاخه‌هاي فعاليتي اين »NGO« هاست. NGO جوانان مالزي براي ايجاد بستر مناسب براي رشد و القاي توانايي‌هاي آنها در رسيدن به موفقيت‌هاي فردي و اجتماعي تاسيس شده است. يكي از نكات مورد توجه اين نهاد تمركز روي فعاليت‌هاي اجتماعي، ورزشي، فرهنگي و عملي سالم براي جوانان اين كشور است. ايجاد كلاس‌هاي مناسب براي كسب مهارت‌هاي كار و زندگي يكي از اهداف اصلي اينNGO است. ليلا، سرپرست اينNGO مي‌گويد: «ما بستر مناسب را براي درخشيدن جوانان در عرصه‌هاي مختلف فراهم مي‌كنيم. براي ما مذهب، فرقه، عقيده و رنگ پوست آنها مهم نيست، بلكه رسيدن به درجات بالاي رشد و تعالي، هدف و مايه خرسندي ماست.» او در ادامه مي‌گويد: «من اميدوارم اين نهاد بتواند گام‌هايي بزرگ‌تر و موفق‌تر براي رشد و تعالي روحي و فرهنگي جوانان بردارد.»

شرايط و سن ازدواج جوانان در مالزي

آداب و رسوم ازدواج و سبك زندگي در كشور مالزي براساس فرهنگ، گروه‌ها و فرقه‌هاي مختلف ديني و مذهبي كاملا متفاوت است. در اين كشور جوانان در 2 فرقه چيني مالزيايي و هندي مالزيايي، در رده‌هاي سني پايين ازدواج مي‌كنند. ازدواج و تشكيل خانواده در سنين پايين از آداب و رسوم قديمي و تاريخي اين گروه‌ها نشات گرفته و تا زمان حال ادامه پيدا كرده، حتي در زمان حال كه فرهنگ و تمدن همه كشورها در حال تغيير است و دنيا به دهكده‌اي جهاني تبديل شده، اين گروه‌ها هنوز دست از اعتقادات خود درباره ازدواج جوانانشان در سنين پايين برنداشته‌اند. به عنوان مثال، 50 درصد از زنان فرقه‌هاي ذكر شده، در سنين 13 تا 15 سالگي ازدواج مي‌كنند و صاحب فرزند مي‌شوند. با بالا رفتن سطح تحصيلات و شرايطي فرهنگي و اقتصادي در مناطق شهري كشور مالزي در حد بسيار نامحسوس، تغييراتي در اعتقادات آنها در مورد ازدواج زودهنگام جوانان به‌وجود آمده است، اما ناگفته نماند كه اين تغييرات در مراحل اوليه خود هستند و تا رسيدن به مراحل اعتقادي و اجرا راه درازي در پيش دارند. ازدواج در سنين پايين، فقط و فقط مختص ‡دختران كشور مالزي است، چرا كه سن ازدواج آقاپسر‌هاي اين كشور با كشورهاي ديگر تفاوت چنداني ندارند. تقريبا 90 درصد مردم مالزي بر سر عقايدشان در مورد ازدواج زودهنگام دختران پافشاري مي‌كنند و حاضر به دست كشيدن از اعتقاداتشان در اين زمينه نيستند. در اين كشور حضور و مشاركت اجتماعي زنان و دختران در عرصه‌هاي اجتماعي نيز بسيار ضعيف است، زيرا اعتقادات آييني و مذهبي خانواده‌ها به زنان و دختران اجازه مشاركت آزادانه در فعاليت‌هاي اجتماعي را نمي‌دهد.

منبع:جام جم آنلاین

چيزي شبيه معجزه با عشق ممكن مي شود

  معشوق در غزلیات حافظ و شکسپیر



بررسی تطبیقی معشوق در غزلیات حافظ و شکسپیر

بیش از 90 سال پیش ، با ایجاد کرسی ادبیات تطبیقی در دانشکده ی ادبیات شهر «لیون»، این دانش در کشور فرانسه جایگاه رسمی یافت. اما بدیهی است که برای ایجاد و کاربرد این مفهوم، کسی در انتظار این واقعه نبود.

اصطلاح «ادبیات تطبیقی» از قرن هجدهم در متون ادبی مغرب زمین به کار رفت و بسیاری از استادان قرن نوزده، این نام را به تعلیمات خود اطلاق می کردند.

«ادبیات تطبیقی به بررسی تلاقی ادبیات در زبان های مختلف و روابط پیچیده ی آن در گذشته و حال و روابط تاریخی آن از حیث تأثیر و تأثر در حوزه های هنر، مکاتب ادبی، جریان های فکری، موضوع ها و افراد می پردازد. اهمیت ادبیات تطبیقی، تنها  به بررسی گونه های ادبی، جریان های فکری و مسایل انسانی در هنر محدود نمی شود؛ بل که از تأثیرپذیری شاعران و نویسندگان از ادبیات جهانی نیز پرده بر می دارد.»

در این مقاله کوشش کرده ام ضمن بررسی یکی از مفاهیم مهم و مؤثر، یعنی «معشوق»، در اشعار دو شاعر بزرگ و بلند آوازه و کشف نقاط اشتراک و افتراق در زمینه ی توصیف معشوق در آن ها، به اندیشه هایی نو درباره ی ادبیات فارسی و تقابل آن با ادبیات سایر کشورها نیز دست یابیم.

ادامه نوشته

يك دقيقه اي هاي موسسه فانوس روشني

 هوالجميل

      به نام اوكه زيباست وزيبايي ها رادوست دارد.
با سلام.جملات زير مشق شب هاي بچه هاي فانوسي است.مشق شب كه نه در واقع يه جور به جا گذاشتن يه يادگار از خودشونه.بچه ها يه جمله يا شعرزيبا رو انتخاب مي كنند و...
***

1-اگر سخن چون نقره است ،خاموشي چون زر پربهاست     «  لقمان حكيم»

2-وقتي با يك انگشت يه شخصي اشاره مي كني و آن رامسخره مي كني به سه انگشت ديگز دستت دقت كن كه به سوي خودت مشت شده.

3-فرشته از سنگ پرسيدچرادعانمي كني كه خداتوراانسان كند؟سنگ گفت:هنوز آنقدر سخت نشده ام كه بتوانم انسان باشم.

4-نه شرم و حيا نه عارداريم از تو
   امـاگّلـه بــي شـمار داريم از تو
   مــامنتظــرتونـيستــيم آقـا جـان
   تـنـهــاهــمـه انـتظــارداريم ازتو
          «جليل صفربيگي»


5-ازمخالفتها نترس،بادبادك ها فقط وقتي بالا مي زوند كه باباد مخالف روبه روشوند

6-كسان كـه تلخـي زهرطـلب نميداننـد 

تـرش شـونــدوبـتــابنــد رو زاهـل سوال

توراكه مي شنوي طاقت شنيدن نيست

مراكه مي شنوم حود چگونه باشد حال؟؟ 

                                                   «رودكي»

7- دراقليت بودن تنها بودن نيست
«چه بساگروهي اندك كه بربسياران غلبه كردند»

به اميدديدار

فانوسي باشيد


به نام خداي خوبي ها

سلام

 صورت جلسه:

4/8/1388

اعضاي حاضر:خانم ها:شكري گزار،زارعي،زماني

آقايان:بديهي،علي خاصي،كمالي،زماني

 

شرح مصوبات:

1-تصويب ايجاد آرم براي موسسه  كه اين كاربه عهده خانم زارعي گذاشته شد.

 

2-تا24ساعت قبل ازروزجلسه ازحضوريا عدم حضوردر جلسه به دبير موسسه خبرداده شود.

 

3-تشكيل جلسات شب شعر دوشنبه هر هفته ساعت30 :14

 

4-قطعي شدن كلاس هاي«انتخاب برتر»با مضوعيت مشاوره ازدواج

 

5-گرفتن مجدد مجمع عمومي براي تشكر از اعضاي شورامركزي و...و عضو گيري مجددببراي موسسه

 

6-صحبت در مورد نمايشگاه «سازمان هاي مردم نهاد» وتعيين موضوع مهدويت يا...براي غرفه

پايان

معرفي كتاب

نشانه های کلی و جزئی شیطان و رفتار شناسی

 

1- در زمینه اضطراب

ترسهای غیر منطقی و بی مورد از القائات و اغوای شیطان است. پیروان شیطان همیشه ترس روزی اند. ترس از غیر خدا، پیروی از شیطان است. کسی که از رزق و روزی خود نگران است، در دام شیطان اسیر شده است.

2- در زمینه افسردگی

افراد ناامید از فضل خدا، طعمه شیطان هستند. افراط و تفریط در هر کاری دام شیطان است. ناسپاسی به نعمات الهی دام شیطان است. تنبلی ابزار شیطان است. عیب جویی عملی شیطانی است. غمگینی، غصه و ترس های واهی، نشانه نجوای شیطان است. کناره گیری از جمع مسلمانان، طعمه شیطان شدن است. حقارت، انسان را دچار تکبّر نموده و او را مغلوب شیطان می کند. انکار استعدادهای الهی در انسان، عمل شیطان است. انزوا و تکروی زمینه سلطه شیطان است.

3- در زمینه وسواس

شک و تردید دام شیطان است. افراط و تفریط درهر کاری، دام شیطان است. عیب جویی عملی شیطانی است. دنبال وهم رفتن و با حدس و گمان زندگی کردن، عملی شیطانی است. منطقی که منافع فردی را به منافع عمومی ترجیح می دهد، وسوسه شیطان است.

و ... .

با ارائه این متن به کاربران عزیز قصد معرفی کتاب سودمند سایه های خورشید مرجع کامل شیطان شناسی  تألیف رحیم شیخ زاده را داریم. این کتاب به بررسی علمی و دینی پدیده شیطان و نقش او در زندگی انسان می پردازد. این کتاب تلاشی است برای کنار زدن نقاب ظاهر الصلاح و زیبانمای ابلیس زشت صفت که با بهره گیری از منابع غنی دینی و علمی به رشته تحریر درآمده است. این کتاب شامل بخشهای زیر می باشد:

کتاب سایه های خورشید

 

بخش اول: کلیات بحث شیطان شناسی                      

بخش دوم: شیطان در معارف دینی

بخش سوم: بررسی روانشناختی شیطان

بخش چهارم: محورهای نفوذ شیطان

بخش پنجم: روش های مقابله با شیطان

بخش ششم: شیطان شناسی در ادب، حکمت و سوء تفاهم ها

منبع:تبيان